«En ce qui concerne les technologies de l’information et de la communication (TIC) également, et précisément pour ce qui est de leur importance politique, la révolution dans les esprits est tout aussi notable. Après des années de total aveuglement sur les changements en cours, voilà qu’on voudrait faire tout à coup des soulèvements populaires tunisiens et égyptiens les premières « révolutions Twitter » de l’histoire du monde ! Naguère désert numérique voué à l’immobilisme politique, le monde arabe se voit miraculeusement transformé, par la grâce de certains commentateurs, en laboratoire des révolutions du troisième millénaire ! La diffusion des techniques numériques et l’adoption des réseaux sociaux ne sont le fait que d’une partie de la jeunesse arabe, bien entendu très loin d’être majoritaire. Il ne faut pas hésiter à le souligner alors que l’analphabétisme touche plus de la moitié de la population dans des pays comme le Yémen ou la Somalie mais aussi, à des degrés à peine moins élevés, comme l’Egypte ou le Maroc…

Cependant, on ne peut que se réjouir de voir enfin modifié le prisme à travers lequel le monde arabe a été longtemps observé.»

«Dans Libération, le 17 janvier dernier, Emmanuel Todd explique que l’une des causes de la révolution tunisienne est à chercher dans la diminution de l’endogamie (les mariages entre cousins) et l’augmentation de l’alphabétisation. Cette analyse a été interprétée comme la preuve que l’on pouvait prédire les révolutions en regardant uniquement les statistiques. Formidable ! Construisons un indice de la probabilité de révolution !<br />
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Cette analyse marxienne (un adjectif inventé pour désigner ceux qui suivent les idées de Karl Marx sans avoir la connotation politique de marxiste), pense l’histoire comme une science exacte. Tout comme l’eau bout à 100°C à une pression de 100 kPa, on pourrait imaginer que les révolutions se déclenchent quand l’alphabétisation atteint 95%, le nombre d’enfants par femme descend à 2 et le taux d’endogamie à 20%.»<br />
Mais cette vision alléchante d’un monde obéissant à des règles connues tient-elle seulement la route. La réponse est non pour Nicolas Kayser-Bril.

D’où vient le refus de certains intellectuels de reconnaître ou de saluer le rôle des médias sociaux dans les soulèvements politiques au Moyen-Orient? Le journaliste Massimo Calabresi se penche sur cette question dans un billet publié dans le blogue Swampland de l’hebdomadaire Time. Il répond notamment aux écrits de ses collègues Malcom Gladwell du New Yorker et de David Rieff du New Republic (ici et ici), qui ont nié ou critiqué l’influence de Twitter et de Facebook dans les manifestations en Iran, en Tunisie et en Égypte, pour ne nommer que ces pays.

«Ce que montrent les Tunisiens qui nous laissent quelque peu sidérés et pour le moins admiratifs est qu’une Révolution est possible. Que n’a –t-on dit, en France, sur la révolution comme objet froid, dépassé, historicisé, depuis 1977 et la parution de l’ouvrage de F. Furet « Penser la Révolution », remettant violemment en cause le catéchisme républicain et la mythographie d’une Révolution française qui était terminée, finie. Avec cette affirmation c’était l’idée en soi de révolution qui devait être discréditée, stigmatisée. La révolution, monde de violence, était désormais à éradiquer dans le futur.»

"Inaudible tant notre époque est affolée, une petite cohorte de chercheurs, de sociologues, d'anthropologues, de démographes, d'historiens, etc., ne cessait de nous expliquer que les peuples arabes, loin de vivre une grande régression, traversaient une difficile transition vers notre modernité commune – ce que Youssef Courbage et Emmannuel Todd nommèrent en 2007 « le rendez-vous des civilisations ». Les rues tunisienne et égyptienne, que d'autres relaieront peut-être, leur donnent aujourd'hui raison, reprenant le vieux flambeau des insurrections démocratiques, celui-là même qui, depuis 1789, nous a entraînés vers nos républiques, aujourd'hui lasses et usées parce que malmenées et confisquées."

[Slate TV] La Révolution française expliquée par Lady Gaga

Le séminaire "Mai 68 et les intellectuels versus l'histoire orale" de l'Ecole des chartes affiche dans son titre la dualité de son propos. Le site web reflète les activités du séminaire et en offre les résultats.

Site de sources documentaires sur la Révolution française, vous y trouverez notamment une collection de discours, d'images, de notices biographiques, d'articles de journaux d'époque, de débats révolutionnaires, ainsi qu'un forum de discussion.

Séquence d'enseignement relative au tableau de David sur le sacre de Napoléon. Elle recourt largement à l'utilisation (intéressante) des Médias et Technologies. Notamment d'un logiciel de présentation (PowerPoint).

Mise en perspective de la notion des Droits de l'homme suivant leur réception par l'Islam, le marxisme ou l'Eglise catholique. Tout simplement remarquable.

Révolution française.net interroge les catégories du politique en les inscrivant dans le champ des études révolutionnaires. Son ambition est de favoriser les croisements disciplinaires et d'articuler les problématiques de la recherche historique et