Grandeur, décadence et Revolution : Moubarak jugé sur une civière #Égypte

Marianne Waeber: Sur l'emblématique place Tahrir du Caire, ce vendredi, la foule portait des banderoles sur lesquelles on pouvait lire «Notre révolution continue» ou «Le peuple demande la réalisation des promesses du printemps arabe». Le cheikh Mazhar Chahine, qui dirigeait la prière musulmane du vendredi sur la place, a appelé les manifestants à «continuer d'oeuvrer à la réalisation des nobles objectifs de la révolution que sont le

Culture Visuelle:

«En ce qui concerne les technologies de l’information et de la communication (TIC) également, et précisément pour ce qui est de leur importance politique, la révolution dans les esprits est tout aussi notable. Après des années de total aveuglement sur les changements en cours, voilà qu’on voudrait faire tout à coup des soulèvements populaires tunisiens et égyptiens les premières « révolutions Twitter » de l’histoire du monde ! Naguère désert numérique voué à l’immobilisme politique, le monde arabe se voit miraculeusement transformé, par la grâce de certains commentateurs, en laboratoire des révolutions du troisième millénaire ! La diffusion des techniques numériques et l’adoption des réseaux sociaux ne sont le fait que d’une partie de la jeunesse arabe, bien entendu très loin d’être majoritaire. Il ne faut pas hésiter à le souligner alors que l’analphabétisme touche plus de la moitié de la population dans des pays comme le Yémen ou la Somalie mais aussi, à des degrés à peine moins élevés, comme l’Egypte ou le Maroc…

Cependant, on ne peut que se réjouir de voir enfin modifié le prisme à travers lequel le monde arabe a été longtemps observé.»

«Dans Libération, le 17 janvier dernier, Emmanuel Todd explique que l’une des causes de la révolution tunisienne est à chercher dans la diminution de l’endogamie (les mariages entre cousins) et l’augmentation de l’alphabétisation. Cette analyse a été interprétée comme la preuve que l’on pouvait prédire les révolutions en regardant uniquement les statistiques. Formidable ! Construisons un indice de la probabilité de révolution !<br />
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Cette analyse marxienne (un adjectif inventé pour désigner ceux qui suivent les idées de Karl Marx sans avoir la connotation politique de marxiste), pense l’histoire comme une science exacte. Tout comme l’eau bout à 100°C à une pression de 100 kPa, on pourrait imaginer que les révolutions se déclenchent quand l’alphabétisation atteint 95%, le nombre d’enfants par femme descend à 2 et le taux d’endogamie à 20%.»<br />
Mais cette vision alléchante d’un monde obéissant à des règles connues tient-elle seulement la route. La réponse est non pour Nicolas Kayser-Bril.

D’où vient le refus de certains intellectuels de reconnaître ou de saluer le rôle des médias sociaux dans les soulèvements politiques au Moyen-Orient? Le journaliste Massimo Calabresi se penche sur cette question dans un billet publié dans le blogue Swampland de l’hebdomadaire Time. Il répond notamment aux écrits de ses collègues Malcom Gladwell du New Yorker et de David Rieff du New Republic (ici et ici), qui ont nié ou critiqué l’influence de Twitter et de Facebook dans les manifestations en Iran, en Tunisie et en Égypte, pour ne nommer que ces pays.

The revolution is watching. That is to say, the revolution is watching us and we are watching the revolution.

"Je n’ai rien à reprocher à cette fort sympathique journaliste qui a sûrement bien fait son travail, je ne me permettrai pas de le juger, simplement, le régime d’information auquel elle appartient paraît bien archaïque, bien peu démocratique… Il relève d’une période où la possibilité de diffuser était détenue par quelques uns, leur conférant un grand pouvoir et les autorisant à “gérer” la parole de leurs hôtes. Nous sommes arrivés à un grand tournant, post-Gutembergien, grâce à Internet, nous sommes tous potentielle4ment des éditeurs, et cette possibilité de diffuser ses idées, ses propres informations, n’est plus source de pouvoir, c’est une liberté parfaitement démocratique."

"Inaudible tant notre époque est affolée, une petite cohorte de chercheurs, de sociologues, d'anthropologues, de démographes, d'historiens, etc., ne cessait de nous expliquer que les peuples arabes, loin de vivre une grande régression, traversaient une difficile transition vers notre modernité commune – ce que Youssef Courbage et Emmannuel Todd nommèrent en 2007 « le rendez-vous des civilisations ». Les rues tunisienne et égyptienne, que d'autres relaieront peut-être, leur donnent aujourd'hui raison, reprenant le vieux flambeau des insurrections démocratiques, celui-là même qui, depuis 1789, nous a entraînés vers nos républiques, aujourd'hui lasses et usées parce que malmenées et confisquées."

Alain Chouet est un ancien chef du service de renseignement de sécurité de la DGSE chargé de la lutte anti-terroriste, co-auteur de plusieurs ouvrages concernant l’islam et le terrorisme. Dans La Sagesse de l’Espion, paru aux éditions L’Oeil neuf en octobre 2010, il explique ainsi que “C’est ne rien comprendre que d’accuser les services secrets de faire « dans l’illégalité ». Bien sûr, qu’ils font « dans l’illégalité ». Ils ne font même que cela. C’est leur vocation et leur raison d’être“.

Autant dire que son point de vue sur la “révolution” tunisienne, et l’éventualité d’un processus de démocratisation du Maghreb, dénote quelque peu avec les visions romantiques que certains se font de ce qui se passe en Tunisie.

Jusqu'à peu, notre vision des berceaux des plus anciennes civilisations se limitait à la vallée du Nil, à la Mésopotamie et à l'Inde. Aujourd'hui les territoires de l'archéologue s'étendent des steppes russes jusqu'à la péninsule arabiques.

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